池坊沿袭的就是家元制度，其中家元（いえもと，iemoto）指的是一个流派的主导者，也就是掌门人的地位。所谓家元制度有下面几个比较共通的概念：

一、家元采取世袭的方式，以此来保持该流派技能艺道的规范性和正统性，保持流派的统一二、家元是流派当中的政治权威，以上意下达的方式来保持流派运营
三、资金来自流派当中的所有人，集合起来之后，由家元再分配
四、只有家元拥有发行“免许状”（证书）的权限

家元在日本主要存在于茶道、花道、香道和曲艺等传统文化艺能界；或剑道、弓道、柔道、马术等原本是武家的艺界；或神道、佛道、教道及儒家各宗派的宗教界。一般情况下，家元是世袭传承的。

家元作为最高权威，和弟子之间体现了“纵式”的主从关系，通过一层层的开放式结构，将师傅和弟子连接在一起，既是弟子也是师傅，从而形成了一种模拟亲子关系的集团。家元制度是日本社会“家”制度的一个缩影。

池坊历代家元列表：

• 池坊专庆：12世池坊专庆被视为池坊的创立者，他也是立花的创立者。1462年「池坊中兴之祖」专庆所插的花被记载于《碧山日录》中，是池坊之名被正式记录在历史文献中的开始。
• 池坊专能
• 池坊专秀
• 池坊专胜
• 池坊专和
• 池坊专昭
• 池坊专增
• 池坊专明（初代）Ikenobō Senmyō I
• 池坊专承
• 池坊专誓
• 28世 池坊专应：著有《池坊专应口传》，将立花的理论和技术体系化
• 池坊荣：著有《池坊专荣传书》，和31世，32世池坊专好一起确立池坊立花的样式
• 31世 池坊专好（初代）Ikenobō Senkō I：生年不详～元和7年（1621），华道家元三十一世。达成天下统一的丰臣秀吉，大刀改变了京都的都市构造，在这样的背景下，初代專好守护了聚集百姓信仰的六角堂。天正18年（1590）于毛利辉元宅邸，文禄3年（1594）于前田利家宅邸皆插立了迎接丰臣秀吉的大砂物，被赞为“池坊一代之力作”。2017年6月3日在日本上映的影片《花战》就是以这一传说为源头讲述的有关“花的复仇”的一个故事。（下图为花战影片剧照）
• 32世 池坊专好（2代目）Ikenobō Senkō II：天正3年（1575）～万治元年（1658），华道家元三十二世。为后水尾天皇（上皇）所重用，寛永元年（1624）之后，担任京都御所与仙洞御所立花会的指导，提高了池坊的地位。集符合纤细优美的寛永文化的立花样式于大成，在寺院社会与贵族公家社会，甚至百姓间卷起了立花流行的风潮。
• 33世 池坊专存 Ikenobō Senzon
• 34世 池坊专养 Ikenobō Senyō 
• 35世 池坊专好（3代目）Ikenobō Senkō III ：天和元年（1681）～享保19年（1734），华道家元三十五世。承袭先代专养的惯例，于自己就任六角堂住持与幕府将军交替之际前往江戸城谒见，并在京都知恩院举办德川家康百回忌时献上立花，加深与幕府间的关系。宝永5年（1708）大火烧毁六角堂，三代專好于正德3年（1713）重建六角堂，并将本堂与长方形的拜堂组合起来，形成与现在六角堂几乎相同的形式。
• 36世 池坊专纯 Ikenobō Senjun
• 37世 池坊专意 Ikenobō Sen’i 
• 38世 池坊专纯 Ikenobō Senjun 
• 39世 池坊专弘 Ikenobō Senkō
• 40世 池坊专定 Ikenobō Senjō
• 41世 池坊专明（2代目）Ikenobō Senmyō II
• 42世 池坊专正 Ikenobō Senshō：著有《专正生花集》
• 43世 池坊专启 Ikenobō Senkei 
• 44世 池坊专威 Ikenobō Sen’i 
• 45世 池坊专永（现家元）Ikenobō Sen’ei ：1933年7月21日生于京都，因父亲急逝，以幼小的年龄继承华道家元四十五世，于京都青莲院得度，其后至比叡山进行严格的修行，就任紫云山顶法寺（六角堂）的住持。77年发表适合现代生活的生花样式“生花新风体“，99年发表适合现代居住空间与感性的立花样式”立花新风体“。著有《池坊專永新风体总论》，在守护花道传统与精神的同时，发表了不拘泥于既有形式的“生花新风体”与“立花新风体”，开展了新的世界。更透过花道积极进行国际交流，致力在日本国内外指导与普及花道。
• 46世 池坊由纪（次期家元、4代目专好袭名预定）Ikenobō Senkō IV：于1989年11月得度并指名为次期家元，2015年11月袭名“专好”。以“活现生命”的池坊之心，从事多样的活动。现任紫云山顶法寺副住职、日本插花艺术协会副会长、冰岛共和国名誉领事。
• 47世 池坊专宗